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[2] 一般称为慈悲观。慈、悲、喜、舍，原本于《阿含经》中只是慈心而已，如《杂阿含》卷二九云： 有比丘，修不净观断贪欲，修慈心断嗔恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想。（大正二、二０九下～二一０上...如以因中说果－能成佛道而言，亦能说有无缘慈，但这应只局限于证无生法忍的八地以上菩萨而言） 四、四无量心的修习方法 慈悲观，它是用一再重覆的语句、意象、情感来引发对个人及对他人的慈爱和友善。修习的...
釋海實
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645475.html
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个人心性弱点的修行方法，慈悲观是对治嗔恚心多之人，因为嗔恚心较强者，心中易充满愤怒、不满，修慈悲观可以柔和其心，正对治了其性格的缺点，因而可以避免嗔恚所带来之无明过失。但如果是悲悯心本来就很强的人，修慈悲观则可能会加重他爱恋执著的心，因此慈悲观并不是绝对的修行法门。
慈悲除了是修行的方法外，小乘佛教中也赋予慈悲某种咒力性格：
住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害，必无灾横而致命终。[24]...
林朝成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349840.html
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流行的禅法是五门禅。 鸠摩罗什所译《坐禅三昧经》说：淫欲多的人应修不净观，嗔恚多的人应修慈心观（即慈悲观），愚痴多的人应修因缘观，思觉多的人应修念息观（数息观），烦恼罪恶多的人应修念佛观。此为五...属诸因缘……从四大起"（注６），认识身心空幻无实，诸法无我。 三、慈悲观 慈悲观，又称慈心观、慈愍观，是以退治嗔恚为目的的禅法。《坐禅三昧经》卷上说，对于初习此禅者，应教他"慈及亲爱"，即...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525746960.html
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感受，如何在当下用正念观照，有二种方法。 第一个是对治法：有三种，第一是修慈悲观：愿我能安详、平静；愿所有众生能安详、平静、快乐。第二是受持戒律：持戒清净，有助于控制情绪与粗重的烦恼。第三可用佛随念...不能误用「慢慢走」这个动作。例如煮东西，如果慢慢、慢慢地走，结果东西都煮焦了，这就叫误用。如果我们独自一个人或独自工作时，你可以慢慢地走，修正念。当我们跟别人在一起时，就要修慈悲观，心里要产生慈悲。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334762643.html
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扩大。
（六）如何增益扩大自通之法
佛法提供两种方式，一是透过特殊的禅修方法（慈悲观）来锻炼心性；透过强大的心力，来转变并矫治自己那种“只顾念与自己相关的人事，对他人则冷漠以待”的心理。在...
慈悲观牵涉到禅法的修学，虽然很有帮助，但各位未必马上就能起修。然而最起码我们可以做一件事，就是以缘起论来超越意识形态，以免“感同身受”的能力，都被意识形态封闭到迟钝了。今天是三二七——总统大选后...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061880227.html
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悟解微言大义开始。这里突出了平常的禅定修持和以智慧悟解佛法大义的重要性,体现了慧远禅智(或曰定慧)双修的思想特色。慧远又叙述了《修行方便禅经》所阐发的“五停心观”中的四种禅观,即不净观、慈悲观、界分别观...必须同等看待他人和自我,物我双忘,此之谓“慈悲观”;在禅定时修习“慈悲观”,可以令修习者产生慈悲心,平息目真恨之心。
由此观想到各种不同的事物都是由“六大”[13]同一气化和合而成,实际上皆幻化...
姜元奎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993223.html
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学上有五净行的对治办法，所谓多贪众生不净观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，散乱众生数息观，我慢众生界分别观。釜底抽薪的办法是定动智拔，唯有成就定慧，照见五蕴皆空，才能究竟度一切苦厄。五蕴既空，附属于色蕴之一的五尘境界，那有不空之理？通达心理、物理、生理现象皆是缘起性空，则于诸欲境染情，无碍无著，不但离欲去爱，且化凡情染欲为无尽的慈悲；菩萨道的无缘大慈、同体大悲的愿行，便是从此而展开。
六祖...
超定法师
戒淫|爱欲|情爱|恐惧|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081641621.html
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心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点。一切事物，一切人际关系都是因缘关系，因果贯通三世，人人生活在因果网络中。只是因为我们凡夫没有开悟，所以不知道。杭州黄城庙有一付对联就是运用佛教...再说慈悲观。佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，...
释昌臻
|忍辱|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/175103628.html
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宝典之后，即自修也教人修数息观及怎样控制心的方法，并因修习禅定而起诸神通，得智慧解脱。由此使人对之仰慕信崇。安般守意与阴持入经，也就成为当时修禅的根本方法。这种方法后人称之为“安般禅”。此后更有：五门禅、念佛禅、实相禅等禅修方法。五门禅，是指佛陀密译的五门禅法要略，近于五停心。五停心是：对治多贪的不净观，多嗔的慈悲观，多痴的因缘观，散乱的数息观，多慢的五阴、十二入、十八界分析无我观。五门禅法序说：“...
菩提
|禅|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1224521569.html
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八思巴大师像
复次道者。谓彼少欲知足。具种性者。身心远离种种群杂。住近事戒等。应当勤闻。若广闻已。思所闻义。思已应修。谓当修止观。多贪修不净观。多嗔修慈悲观。多痴修分别缘生观。多我修分别界观。多散乱修数息观。止观成已。修胜解故。如法了解内外身。名身念住。如法了解苦乐舍等。名受念住。如法了解六识心法。名心念住。如法了解想行无为。名法念住。修此四法。是智资粮。道集资粮已。修加行道。暖位之中...
喜饶嘉措
|纪念日|
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